قرآن کریم.##
آگدن، چارلز؛ ریچاردز، آیور آرمسترانگ (1397). معنای معنی: مطالعهای در باب تأثیر زبان بر تفکر و دانش نمادگرایی. ترجمه کورش صفوی. تهران: علمی.##
اکرامی، عبدالوحید (1400). "جایگاه آنیمیسم در شعر و اندیشه مولوی". [پیوسته] قابل دسترس در: [12/6/1400] https:// civilica.com/doc/1203011##
بایرناس، جان (1371). تاریخ جامع ادیان. ترجمه علیاصغر حکمت. تهران: علمی و فرهنگی.##
بهروزینیا، زهره (1398). "بازخوانی انیمیسم بر جانبخشی عروسک بر اساس نظریه ادوارد برنت تیلور". تئاتر، ش 76 (بهار): 95-108.##
بهنام فر، محمد (1393). وحی دل مولانا: دریافتهای عرفانی مولوی از آیات قرآن در مثنوی. مشهد: آستان قدس رضوی، به نشر.##
بهنامفر، محمد؛ رستمی، صدیقه (1389). "مقام و مرتبه دل در مثنوی". علامه، سال دهم، ش 26 (بهار و تابستان): 21-35.##
بهنامفر، محمد؛ رستمی، صدیقه (1391). "صاحب دل در مثنوی". در: مجموعه مقالات هفتمین همایش انجمن ترویج زبان و ادب فارسی، ج 2. تهران: دانشگاه علامه طباطبایی، با همکاری انجمن ترویج زبان و ادب فارسی: 365-380.##
بهنامفر، محمد؛ راشدمحصل، محمدرضا؛ کاظمی اسفاد، مصطفی (1394). فرهنگ تحلیلی اصطلاحات و تعبیرات کنایی گویش اسفاد. بیرجند: چهاردرخت.##
حافظ، شمسالدین محمد (1345). دیوان. به اهتمام سیدابوالقاسم انجوی شیرازی. تهران: علمی.##
خاوری، محمدتقی (1385). مردم هزاره و خراسان بزرگ. تهران: عرفان.##
خواجهگیر، علیرضا (1394). "بررسی دیدگاه ادوارد تیلور و جیمز فریزر درباره خاستگاه و تکامل دین". الهیات تطبیقی، سال ششم، ش 14 (پاییز و زمستان): 149-162.##
دولتآبادی، بصیراحمد (1385). هزارهها از قتل عام تا احیای هویت. تهران: ابتکار دانش.##
دهخدا، علیاکبر. لغتنامه دهخدا، ج 8. ذیل "دل".##
زیبایینژاد، مریم (1389). "بیماریهای دل و روشهای بهبود آن از منظر قرآن و ادبیات عرفانی". عرفان اسلامی، سال هشتم، ش 32 (تابستان): 83-110.##
سلاجقه، پروین (1385). از این باغ شرقی. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##
سلامتنیا، فریده؛ خیرخواه برزکی، سعید؛ مدرسزاده، عبدالرضا (1398). "تطبیق جاندارانگاری حیوانی و انسانی در اشعار فروغ فرخزاد و نازِک الملائکه". مطالعات هنر اسلامی، سال پانزدهم، ش 34 (تابستان): 240-257.##
شریعتیسحر، حفیظ (1390). "بررسی و توصیف گویش هزارگی افغانستان". پایاننامه دکترای زبانشناسی، دانشکده زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه علامه طباطبایی.##
شریعتیسحر، حفیظ (1395). گویش هزارگی. کابل: امیری.##
شفیعی کدکنی، محمدرضا (1370). صور خیال در شعر فارسی. تهران: آگاه.##
صفوی، کورش (1394). از زبانشناسی به ادبیات (جلد دوم: شعر). تهران: سوره مهر.##
طحانی، حماسه؛ دادجو توکلی، درّه (1395). "مطالعه نمونههای جاندارانگاری در اسطورهها و ادبیات ایران". مطالعات نقد ادبی، سال یازدهم، ش 43 (تابستان): 95-109.##
قادری نجفآبادی، سلیمان؛ توانگر، منوچهر (1392). "تحلیل شناختی پارهای از استعارههای دل در بوستان سعدی". زبانشناسی و گویشهای خراسان، سال پنجم، ش 8 (بهار و تابستان): 21-51.##
کزازی، میرجلالالدین (1387). زیباشناسی سخن پارسی (بیان). تهران: نشر مرکز.##
مازه پوا، یلنا (1392). "بررسی تطبیقی مفهوم «دل» بر اساس نظریه استعاره مفهومی در تعابیر مصطلح فارسی و اوکراینی". پژوهشهای ادبی و بلاغی، سال دوم، ش 1 (زمستان): 90-101.##
محمدی شاری، شوکتعلی (1392). درّ اوستایی در صدف لهجه هزارگی. کابل: صبح امید.##
محمدی شاری، شوکتعلی (1395). بامیان: پایتخت شکوه اساطیری. کابل: امیری.##
معین، محمد. فرهنگ فارسی، ج 1. ذیل "دل".##
مکارمشیرازی، ناصر (1390). پیام امام امیرالمؤمنین: شرح تازه و جامعی بر نهجالبلاغه، ج 6. قم: امام علی بن ابیطالب (ع).##
مکدونالد، ماتیو (1397). مغز ما: چگونه از مغز خود بهتر استفاده کنیم. ترجمه محمدرضا باطنی. تهران: فرهنگ معاصر.##
مولوی، جلالالدین محمد (1384). مثنوی معنوی، دفتر دوم. به تصحیح محمد استعلامی. تهران: سخن.##
میتلند، پی. جی. (1367). تحقیقی درباره هزارهها و هزارستان (گزارش کمیسیون سرحدی افغان و انگلیس). ترجمه محمداکرم گیزابی. با مقدمه و پاورقی کاظم یزدانی. قم: مرکز فرهنگی نویسندگان افغانستان.##
نائل، حسین (1372). سایهروشنهایی از وضع جامعه هزاره. قم: اسماعیلیان.##
همایی، جلالالدین (1389). فنون بلاغت و صناعات ادبی. تهران: اهورا.##
یثربی، سیدیحیی (1379). پژوهشی در نسبت: دین و عرفان. تهران: مؤسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر.##
